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商品說明

品名：【Taiyo泰陽】2-4坪高能效定頻一對一分離式冷專型冷氣

型號首選：KM23SA+GM23DA

冷房能力：2.3KW

室內機尺寸：790寬x 275高x 190深(mm)

室外機尺寸：780寬x 540高x 250深(mm)

電源：單相-220V 室外機供電

保固期間：全機保固三年

電檢字號：R37553-PMC

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大陸新聞中心／綜合報導

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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』

據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。

雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。

詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。

後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』



北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』

宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。

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旺報【賴廷恆】

從《海角七號》到《灣生回家》，既折射出台灣人的戀日情結，也映照出這塊土地上，因為戰爭或其他理由來來去去的人們，包括來台求學的陸生，都是大時代洪流裡的滄海一粟，追求身分認同的浮游群落。

當不分世代的觀眾，共同為「灣生」而一掬同情之淚；是否也曾想過，成千上萬身分證姓名欄上寫著「台生」，或在此被稱為「陸生」的一群人，正因台灣的「去中國化」，必須眼見、體驗所屬的族群，連同對岸的土地、人民、歷史文化，共同飽受誤解、甚至歧視；日日夜夜面臨的身心煎熬、苦難，又何異於父祖長輩當年的戰爭逃難、跨海跋涉？

戰亂動盪、造化弄人，語言、歷史文化及身分認同，複雜地交織出個人、家族，乃至國族與土地間千絲萬縷熱門的關連，絕非簡單的二分法、史觀架構，就能一刀斷開。當面對「陸生」或認同「台生」、「陸生」的群體時，期盼大家也能拿出對待「灣生」的同理心、人性關懷，兼容並蓄的寬容胸襟。

「戀日」，未必要「去中國化」。「台生」、「灣生」、「陸生」人人平等，都只是台灣土地上來來去去，共同組成歷史不廢江河的一滴水。

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